| 發(fā)布日期：2016-07-13 14:55:08 來(lái)源： 分享到： |
▌文化
絲綢是中國(guó)古老文化的象征，對(duì)促進(jìn)世界人類(lèi)文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)絲綢以其卓越的品質(zhì)、精美的花色和豐富的文化內(nèi)涵聞名于世。幾千年前，絲綢沿著古絲綢之路傳向歐洲，所帶去的不僅僅是一件件華美的服飾、飾品，更是東方古老燦爛的文明，從那時(shí)起，絲綢幾乎就成為了東方文明的傳播者和象征。
帝王服飾
中國(guó)是禮儀之邦、衣冠古國(guó)。中國(guó)絲綢的發(fā)展在一定程度上也是煌煌禮制的一個(gè)縮影�？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代服飾是“分尊卑、別貴賤”的禮儀制度工具之一，是封建宗法制度的物化表現(xiàn)。
古代帝王所穿戴的服飾具有特殊的標(biāo)記，需要有一套正規(guī)的服飾制度來(lái)加以規(guī)定，而且必須嚴(yán)格執(zhí)行。大到衣服的形制色彩，小到絲線的長(zhǎng)度、衣料，都與禮制相關(guān)。因此，帝王服飾是整個(gè)服飾制度的準(zhǔn)繩和基石。
“標(biāo)準(zhǔn)的”專(zhuān)用帝王服飾出現(xiàn)于西周。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)于各類(lèi)人等所著服飾已有嚴(yán)格的規(guī)定，且被納入“周禮”的范疇。等級(jí)尊卑十分明顯，不允許僭越。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的紡織、印染生產(chǎn)技術(shù)為周朝建立完善的服飾制度提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。輔佐成王的周公旦，為鞏固西周政權(quán)，制定了一套完整的階梯式宗法等級(jí)制度，以明示官職上朝、公卿外出、后嬪燕居等的上衣下裳各有差等，并對(duì)衣冕的形式、質(zhì)地、色彩、紋樣、佩飾等作了詳細(xì)的明文規(guī)定，成為周代禮治的重要內(nèi)容。
《周易》載：“天玄（天青色）地黃（土地色）。”周天子在祭天的時(shí)候所著服裝為玄衣裳，玄指黑色，兼有赤黃之色，玄衣即黑色面料的上衣，裳即為赤黃色的下裳。上衣繪有日、月、星、山、龍、華蟲(chóng)等六章，類(lèi)似于今天的手繪服裝，是畫(huà)工用筆墨顏料直接畫(huà)在布上的；下裳則用刺繡，有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六章，共十二章花紋圖案。
周以前，帝王服飾即繪繡有上述十二章花紋，到了周代，因旌旗上有日、月、星的圖案，服飾上也就不再重復(fù)，變十二章為九章。紋飾次序，以龍為首，龍、山、華、蟲(chóng)、火、宗彝是手繪的；藻、粉米、黼、黻是銹上去的。其后的各個(gè)朝代，基本延續(xù)了十二章紋的傳統(tǒng)圖案，十二章逐漸成為中國(guó)歷代帝王的專(zhuān)用紋飾，它是中國(guó)古代王權(quán)的標(biāo)志。十二章中的龍和鳳，也逐漸為帝王專(zhuān)用，龍成為天子的象征，鳳則是至尊女性的代表。
官員補(bǔ)服
在中國(guó)古代服飾制度中，最能反映絲綢與封建等級(jí)制度的密切關(guān)系的，則是文武百官的補(bǔ)服。補(bǔ)服是一種飾有品級(jí)徽識(shí)的官服，或稱(chēng)補(bǔ)袍，與其他官服有所不同。主要區(qū)別是：其服飾的前胸后背，各綴有一塊形式、內(nèi)容及意義相同的補(bǔ)子。因此，只要一望補(bǔ)子上的紋樣，便可知其人的官階品位，這有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)今軍官的軍銜。
補(bǔ)子的源頭可以上溯至唐代，其源似與武則天以袍紋定品級(jí)有關(guān)�！短接[》卷六九二引《唐書(shū)》：“武后出緋紫單羅銘襟背袍，以賜文武臣，其袍文各有恦。宰相飾以風(fēng)池，尚書(shū)飾以對(duì)雁，左右衛(wèi)將軍飾麒麟，左右武衛(wèi)飾以對(duì)虎。”
內(nèi)蒙古羊群廟出土的元代石雕上就有花卉紋的補(bǔ)子，同時(shí)在一些元代墓葬中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少具有方補(bǔ)形式的元代織物。但這些服飾沒(méi)有作為補(bǔ)服出現(xiàn)，且這些方補(bǔ)多作花卉狀，它們?cè)诋?dāng)時(shí)并沒(méi)有作為官階的標(biāo)志。
真正代表官位的補(bǔ)服定型于明代。據(jù)《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī)定，官吏所著常服為盤(pán)領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一塊方形補(bǔ)子，文官繡禽，以示文明，武官繡獸，以示威武。
從明代出土及傳世的官補(bǔ)來(lái)看，其制作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。早期的官補(bǔ)較大，制作精良，文官補(bǔ)子均用雙禽，相伴而飛，而武官則用單獸，或立或蹲。到了清代，文官的補(bǔ)子卻只用單只立禽，各品級(jí)略有區(qū)別。
▌價(jià)值意義
中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢是中華文明的重要特征之一，與中國(guó)的禮儀制度、文化藝術(shù)、風(fēng)土民俗、科學(xué)技術(shù)等有極多的聯(lián)系。帝王用絲綢彰顯其權(quán)威，百官用絲綢標(biāo)識(shí)其等級(jí)；文人寫(xiě)下詠嘆絲綢的詩(shī)詞，畫(huà)家在絲綢制成的絹帛上潑墨揮灑；老百姓向各路蠶神祭祀，祈求蠶絲豐產(chǎn)，而朝廷則下達(dá)課勸蠶桑的政令，并以此來(lái)評(píng)價(jià)地方官的政績(jī)。四大發(fā)明中有兩項(xiàng)與絲綢有著直接的關(guān)系。“紙”的最初含義就是制絲綿過(guò)程中的茸絲的積淀物。印刷術(shù)的發(fā)明直接與絲綢上的凸版印花術(shù)有關(guān)，馬王堆漢墓出土的印花絲織品已是大面積的多彩套印，比正式出現(xiàn)的唐代雕版印刷品要早近千年。因此可以說(shuō)，絲綢上的凸紋版印花是后代雕版印刷術(shù)的鼻祖。此外，海上絲綢之路的發(fā)達(dá)也直接促進(jìn)了指南針的實(shí)踐和完善。
絲綢并不僅是簡(jiǎn)單的一種昂貴的服裝原料，在歷史的很長(zhǎng)時(shí)間里，還承擔(dān)著重要的貨幣功能。對(duì)中國(guó)而言，“絲綢”不僅僅是商品，而是貨幣本身，不但可以用來(lái)支付戍卒的薪水，還可以用來(lái)支付購(gòu)買(mǎi)馬匹等大宗商品的支出。中國(guó)用絲綢購(gòu)買(mǎi)草原部落的畜牧產(chǎn)品，而草原人則沿著絲綢之路，將這些絲綢向西販賣(mài)輸送。正是在這一過(guò)程中，絲綢實(shí)現(xiàn)了從貨幣向商品的轉(zhuǎn)變，也解釋了在“絲路”的東端常能發(fā)現(xiàn)羅馬、拜占庭金幣，而在西方很少出土中國(guó)銅錢(qián)的原因，因?yàn)榻z綢本身就是絲路通行的貨幣。
1、促進(jìn)了紡織業(yè)的發(fā)展
本土的絲綢文化反作用于本土的紡織業(yè)，使其在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新與改革，從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，創(chuàng)造出新的織物類(lèi)型，進(jìn)一步豐富了絲綢文化。
中國(guó)絲綢對(duì)世界的貢獻(xiàn)首先在于中國(guó)的絲綢技術(shù)隨著絲綢的外傳而傳播。中國(guó)絲綢技術(shù)首先傳到中亞一帶，《大唐西域記》中有一段關(guān)于傳絲公主將蠶種傳入瞿薩旦那國(guó)的故事。蠶種從中亞向歐洲傳播發(fā)生在查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，一位波斯僧侶將蠶種藏于手杖之中帶至羅馬，中國(guó)的蠶桑絲綢技術(shù)就這樣傳到歐洲。
除了蠶桑技術(shù)，繅絲和絲織提花技術(shù)也對(duì)西方的紡織技術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中列舉了以26個(gè)英文字母為開(kāi)頭的中國(guó)對(duì)世界有貢獻(xiàn)的科技成果，其中包括:F——提花機(jī)與水平織機(jī)；G——繅絲機(jī)、紡絲機(jī)和并絲機(jī)。歐洲因吸取了這些技術(shù)而使它們本身的紡織技術(shù)有了很大的提高，從而導(dǎo)致許多機(jī)械的革新。也正是在此基礎(chǔ)上，近代歐洲的紡織工業(yè)革命才有可能興起。絲綢提花的原理，也就是將花紋圖案通過(guò)綜片與踏桿的配合，或通過(guò)編制花本的方式儲(chǔ)存信息并將其轉(zhuǎn)化為提花程序的過(guò)程，包含著深刻的數(shù)學(xué)思想。傳入歐洲之后，不僅對(duì)歐洲絲織技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，而且對(duì)近代電報(bào)通信技術(shù)甚至計(jì)算機(jī)原理的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
外來(lái)絲綢文化對(duì)本土紡織業(yè)的發(fā)展與革新所產(chǎn)生的作用更為巨大。中國(guó)的絲綢進(jìn)入歐洲各國(guó)后，各國(guó)君主們紛紛建立與發(fā)展本國(guó)的絲織業(yè)。在此過(guò)程中絲綢文化的傳播不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是不斷完善、不斷豐滿的。例如西歐抽絲織綢工人把他們豐富的想象力和對(duì)色彩的感受，融于中華民族祖先的創(chuàng)造力之中，使紡織技術(shù)日益精湛、科學(xué)，成為近代工業(yè)的先導(dǎo)。正是由于這種極富創(chuàng)造性的糅合，極大地豐富與促進(jìn)了紡織技術(shù)的發(fā)展。國(guó)外絲綢文化形成后又反饋給中國(guó)，對(duì)中國(guó)的紡織業(yè)的發(fā)展進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用，尤其是近代的機(jī)器紡織技術(shù)，對(duì)中國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
2、促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展
絲綢文化在漢字的產(chǎn)生、發(fā)展中起到了很大作用，反映到漢字中表現(xiàn)為與桑、蠶、帛和大量“纟”部字及與其有關(guān)的漢字的產(chǎn)生和應(yīng)用�！墩f(shuō)文解字》中，收錄篆文9353字，其中含“纟”部的，共有248字，約占其篆文總數(shù)的3%。漢語(yǔ)中還有大量與這些字相關(guān)的詞語(yǔ)，如:桑蠶、桑麻、桑梓、蠶種、繅絲、紡絲、絲綢之路、帛畫(huà)、玉帛、財(cái)帛等。這些詞語(yǔ)大都與蠶絲業(yè)生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系。
此外，還有許多與絲綢文化有關(guān)的成語(yǔ)和典故，如作繭自縛、錦囊妙計(jì)、衣錦夜行、衣錦還鄉(xiāng)等。另外，大量文學(xué)作品也以描寫(xiě)蠶桑絲綢來(lái)抒發(fā)情感或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如李白的《陌上�！罚鸥Φ摹栋捉z行》等。
3、促進(jìn)了民俗文化的衍生
絲綢文化中民俗色彩濃郁，中國(guó)人的蠶神崇拜具有數(shù)千年的歷史，數(shù)千年來(lái)有關(guān)蠶神的神話傳說(shuō)綿綿不絕，而且蠶神眾多，各地正宗的蠶神不下10種 。眾多有關(guān)絲綢文化的歌謠、諺語(yǔ)、方言俗語(yǔ)，是歷史的活化，積淀著濃郁的民俗色彩，許多歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗和人生禮儀習(xí)俗都與絲綢文化有關(guān)。
4、促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展
絲綢文化深入到文化生活的方方面面，對(duì)人們的審美情趣產(chǎn)生了很大影響，進(jìn)而影響著其它的藝術(shù)，甚至促進(jìn)一些新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的產(chǎn)生。先秦絲綢紋樣的風(fēng)格是造型質(zhì)樸、大方、富于變化，這些紋樣與同代陶器、金屬器、漆器等紋飾互相影響，并與當(dāng)時(shí)織造技術(shù)水平相適應(yīng)。東周的彩繪漆器，可以見(jiàn)到豐富的間色與復(fù)色，與當(dāng)時(shí)的絲織品色彩特點(diǎn)遙相呼應(yīng)。“十二章紋”的起源與絲綢手繪與刺繡有著緊密的聯(lián)系。“十二章紋”后來(lái)演變?yōu)榛实埤埮凵系膶?zhuān)用紋樣，成為古代服飾文化中重要的組成部分。
中國(guó)書(shū)畫(huà)宣紙的發(fā)明與古代絲綢“縑帛”、“絹布”有著直接的關(guān)系，實(shí)際上紙的發(fā)明還是受到絲綢的影響，紙的初意是絲在漂洗過(guò)程中積淀的絲屑，積淀成薄薄的一層，稱(chēng)為紙。由此受到啟發(fā)，人們?cè)儆美w維代替絲纖維造紙，成為中國(guó)的一大發(fā)明。另一個(gè)重大的發(fā)明印刷術(shù)也是發(fā)源于蠶絲業(yè)。經(jīng)考證，中國(guó)古代絲綢的凸版印花是雕版印刷的前身，傳統(tǒng)的印刷工藝中，有很多部分直接來(lái)自印花技術(shù)。紙和印刷術(shù)的發(fā)明大大的促進(jìn)了書(shū)法繪畫(huà)等多門(mén)藝術(shù)的發(fā)展。
5、促進(jìn)了世界文化的交流融合
絲綢作為中國(guó)古代偉大的發(fā)明之一，通過(guò)古老的絲綢之路對(duì)世界文明貢獻(xiàn)很多，同時(shí)，國(guó)外文化也通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，使本土的文化更加豐富多彩。日本曾多次接納中國(guó)移民進(jìn)入本國(guó)生活或是派遣使者進(jìn)入中國(guó)學(xué)習(xí)絲織技術(shù)。中國(guó)移民、大批的日本留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧隨同使團(tuán)到日本后，對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。特別是在隋唐時(shí)期，隋唐文化對(duì)日本的社會(huì)和文化形成一次強(qiáng)烈的沖擊。在日本形成了規(guī)模空前的“仿唐文化”，并持續(xù)了200多年。作為回饋的日本文化進(jìn)入中國(guó)以后，開(kāi)闊了人們的精神視野，不少文化也成為詩(shī)詞歌賦的主題，一些絲綢以異域神祈祥瑞或傳說(shuō)故事為圖案，被中國(guó)工匠所吸收，豐富了中國(guó)百姓的文化情趣。另外，絲綢也作為各國(guó)的“和平使者”，曾在各國(guó)外交中起到關(guān)鍵作用。各國(guó)以絲綢貿(mào)易或互贈(zèng)絲織品為突破口，加強(qiáng)各國(guó)之間的聯(lián)系，維持和平穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系，為世界文明進(jìn)步發(fā)展提供了良好的條件和環(huán)境。
▌分類(lèi)
十五大類(lèi)
根據(jù)織物組織、經(jīng)緯線組合、加工工藝和綢面表現(xiàn)形狀的綢品種劃分15大類(lèi)。其中除紗、羅、絨不論花部、地部組織外，蓁大類(lèi)均按地部組織為根據(jù)。每大類(lèi)綢面都可具有素（練、漂、染）或花（織、印花）的表現(xiàn)。
1、紡：應(yīng)用平紋組織，采用生織或半色織工藝，經(jīng)緯一般不加捻或弱捻，綢面較平挺，紡的性質(zhì)是質(zhì)地輕薄而又堅(jiān)韜。
2、縐：應(yīng)用平紋或其他組織，經(jīng)或緯加強(qiáng)捻，或經(jīng)緯均加強(qiáng)捻，呈明顯縐疚并富有彈性的織品。
3、緞：應(yīng)用緞紋組織，綢面平滑光亮的織品。
4、綾：應(yīng)用斜紋組織或變則斜紋組織，綢面呈明顯斜向紋路的織品。
5、紗：全部或部分應(yīng)用紗組織的織品，由甲、乙經(jīng)絲每隔一緯絲扭絞而成的。
6、羅：全部或部分應(yīng)用羅組織的織品，由甲、乙經(jīng)絲每隔個(gè)一根或三根以上的奇數(shù)緯絲方扭絞成的，即謂羅。
7、絨：全部應(yīng)用絨組織，綢面呈絨毛或絨圈的織品。
8、錦：應(yīng)用緞紋、斜紋組織，花紋精致多彩絢麗的色織提花織品。
9、綃：應(yīng)用平紋或收紗組織的輕薄透孔織品。
10、呢：應(yīng)用各種組織和較粗的經(jīng)緯絲線，質(zhì)地豐厚，有毛型感織品。
11、葛：應(yīng)用平紋、斜紋及其變化組織，經(jīng)屈緯疏，經(jīng)細(xì)緯粗，質(zhì)地厚實(shí)，綢面呈橫向梭紋的織品。
12、綈：應(yīng)用平紋組織，長(zhǎng)絲作經(jīng)，棉或其他紗線為緯，質(zhì)地較粗厚的織品。
13、絹：應(yīng)用于平紋組織，質(zhì)地細(xì)膩、平整、挺括的織品。
14、綢：應(yīng)用平紋或變化組織，經(jīng)緯交錯(cuò)緊密的織品。
15、緙（刻）：通過(guò)通經(jīng)斷（回）緯的方式制造的平紋或其他組織的特種絲織品。
三十五小類(lèi)
主要是按綢面的表現(xiàn)劃分：
1、雙縐：就用平紋組織，經(jīng)無(wú)捻，緯采用二左二右強(qiáng)捻絲，綢面呈均勻縐效應(yīng)的織品。
2、喬其：應(yīng)用平紋組織，經(jīng)緯采用二左二右強(qiáng)捻絲，質(zhì)地衡疏輕薄，綢面有紗眼和縐效應(yīng)的織品。
3、碧縐，經(jīng)無(wú)捻，緯采用碧縐線（20/22Dx3加S捻1600T/m，再并20/22D1根，加Z捻1600T/m），是細(xì)密皺紋的織品。
4、順紆：經(jīng)無(wú)捻，緯用單向強(qiáng)捻絲，綢面呈直向皺紋的織品。
5、塔夫：應(yīng)用平紋組織，經(jīng)緯先練染，質(zhì)地細(xì)密挺括的熟織品。
6、電力紡：桑蠶絲（柞于蠶絲）生織平紋織品。
7、薄紡：應(yīng)用桑蠶絲生織，平方米綢重在6m/m及以下的平紋織品。
8、絹紡：經(jīng)緯均采用絹絲的平紋織品。
9、綿綢：經(jīng)緯均采用抽絲的平紋織品。
10、雙宮：全部或部分采用雙宮絲的織品。
11、疙瘩：全部或部分采用疙瘩、竹節(jié)絲，呈疙瘩效應(yīng)的織品。
12、星紋：應(yīng)用縐組織的織品。
13、羅紋：?jiǎn)蚊婊螂p面呈輕浮橫條的織品。
14、花線：全部或部分采用花色捻線或拼色線的織品。
15、條：綢面呈現(xiàn)橫直條形花紋的織品。
16、格：綢面呈現(xiàn)格形花紋的織品。
17、透涼：應(yīng)用假紗組織，構(gòu)成有似紗眼的透空織品。
18、色織：全部或部分采用色絲的織品。
19、雙面：應(yīng)用三重組織，正反面均具有同類(lèi)型斜紋或緞紋組織的織品。
20、凹凸：具有凹凸花紋的織品。
21、山形；應(yīng)用山形或鋸齒斜紋組織，呈明顯山形或鋸齒花形的織品。
22、花：提花織品。
23、修花：經(jīng)過(guò)修剪的提花織品。
24、有光：有光粘膠絲或半光銅氨絲的純?nèi)私z織品。
25、無(wú)光：無(wú)光粘膠絲或無(wú)光銅氨絲的純?nèi)私z織品。
26、閃光采用有光超光異形斷面合纖長(zhǎng)絲純織或交織，呈閃光效應(yīng)的織品。
27、亮光：采用金銀錢(qián)（鋁皮）純織或交織，呈亮光效應(yīng)的織品。
28、生：采用生絲織造，不經(jīng)精練的織品。
29、特染：經(jīng)或緯絲采用扎染等特種染色工藝，呈二色及扎染花色效應(yīng)的織品。
30、印經(jīng)：經(jīng)絲印花后再行織造的織品。
31、拉絨：經(jīng)過(guò)拉絨整理的織品。
32、立絨：經(jīng)過(guò)立絨整理的織品。
33、和服：門(mén)幅在40cm以下，或整幅中織有各40cm以下的開(kāi)剪縫，供加工和服專(zhuān)用品。
34、大條：經(jīng)緯采用柞大條絲的平紋織品。
35、緙絲：通過(guò)通經(jīng)斷（回）緯的方式制造的平紋或其他組織的特種絲織品。
▌特性
優(yōu)點(diǎn)
第一：穿著舒適。真絲綢由蛋白纖維組成，與人體有極好的生物相容性，加之表面光滑，其對(duì)人體的摩擦刺激系數(shù)在各類(lèi)纖維中是最低的，僅為7.4%。
第二：吸、放濕性好。蠶絲蛋白纖維富集了許多胺基（-CONH）、氨基（-NH2）等親水性基團(tuán)，又由于其多孔性，易于水分子擴(kuò)散，所以它能在空氣中吸收水分或散發(fā)水分，并保持一定的水分。在正常氣溫下，它可以幫助皮膚保有一定的水分，不使皮膚過(guò)于干燥；在夏季穿著，又可將人體排出的汗水及熱量迅速散發(fā)，使人感到?jīng)鏊瑹o(wú)比。
絲綢不僅具有較好的散熱性能，還有很好的保暖性。其保溫性得益于多孔隙纖維結(jié)構(gòu)。蠶絲纖維里有許多極細(xì)小的纖維，這些細(xì)小的纖維又是由更為細(xì)小的纖維組成。因此，看似實(shí)心的蠶絲實(shí)際上有38%以上是空心的，在這些空隙中存在著大量的空氣，阻止了熱量的散發(fā)，使絲綢具有很好的保暖性。
第三：吸音、吸塵、阻燃。真絲織物有較高的空隙率，因而具有很好的吸音性與吸氣性，所以除制作服裝外，還可用于室內(nèi)裝飾。由于蠶絲具有吸濕、放濕性能以及保濕性、吸氣性和多孔性，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度，并能將有害氣體、灰塵、微生物吸掉。另外，真絲纖維的熱變性小，比較耐熱，加熱到100℃時(shí)，只有5—8%左右脆化，而大多數(shù)合成纖維的熱變度要比真絲大4—5倍。蠶絲的燃燒溫度在300—400℃，屬難燃纖維，而合成纖維的燃燒溫度在200—260℃，即易燃、易熔。因此，采用蠶絲纖維作為室內(nèi)裝飾的原料，不但可以起到吸音、吸塵、保溫作用，還有起到阻燃功能。
第四：抗紫外線。絲蛋白中的色氨酸、酪氨酸能吸收紫外線，因此絲綢具有較好的抗紫外線功能。而紫外線對(duì)人體皮膚是十分有害的。當(dāng)然，絲綢在吸收紫外線后，自身會(huì)發(fā)生化學(xué)變化，從而使絲織品在日光的照射下，容易泛黃。
第五：保健。真絲纖維的保健功能是無(wú)法替代的，其中含有人體所必須的18種氨基酸，與人體皮膚所含的氨基酸相差無(wú)幾，故又有人類(lèi)的“第二皮膚”的美稱(chēng)。穿真絲衣服，不但能防止紫外線的輻射、防御有害氣體侵入、抵抗有害細(xì)菌，而且還能增強(qiáng)體表皮膚細(xì)胞的活力，促進(jìn)皮膚細(xì)胞的新陳代謝，同時(shí)對(duì)某些皮膚病有良好的輔助治療作用。
缺點(diǎn)
易生折皺，容易吸身、不夠結(jié)實(shí)、褪色較快、不能保暖。
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