水母網(wǎng)3月18日訊(YMG記者 唐壽銳攝影報(bào)道)  在中國(guó)歷史上，“絲綢之路”的開(kāi)辟有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。隋唐時(shí)期，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流達(dá)到鼎盛，除了由河西走廊通向西域的古老“絲綢之路”以外，海上對(duì)外交流活動(dòng)也十分頻繁，被稱為“海上絲綢之路”。

     “海上絲綢之路”的航線大體是：東線從登州港(今蓬萊市)起航沿黃海航線，直至朝鮮、日本列島等諸國(guó);南線沿黃海前往寧波，并沿寧波、泉州南行，一直到菲律賓、澳大利亞，再穿越馬六甲海峽到中亞各諸國(guó)。據(jù)史料記載，日本曾6次、朝鮮曾30余次派遣隋使、遣唐使沿此路在登州登陸，與隋唐進(jìn)行友好往來(lái)。東方海上絲路的繁榮，使登州發(fā)展成為同廣州、泉州、揚(yáng)州齊名的四大通商口岸之一，同時(shí)把古代煙臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化也推向了輝煌。本期《最美煙臺(tái)·從文物看煙臺(tái)歷史》對(duì)“海上絲綢之路”進(jìn)行了尋訪。

     精美唐三彩講述唐朝的繁榮

     登萊之地有隋唐時(shí)北方最大的造船中心，登州也是對(duì)外貿(mào)易的重要商港。唐朝時(shí)，中國(guó)文化深受海外諸國(guó)特別是日本、新羅的向往和仰慕，很多使節(jié)、客商、僧侶通過(guò)膠東地區(qū)的海上航路來(lái)到中國(guó)，享譽(yù)各國(guó)的中國(guó)瓷器也有很大數(shù)量經(jīng)由登州港運(yùn)往海外。市博物館在做展廳陳列設(shè)計(jì)時(shí)，將大量反映“海上絲綢之路”的文物陳列在了展廳內(nèi)與觀眾見(jiàn)面。

     “這里展示了大量唐代的瓷器、陶器和銅器，其中不乏精品，尤其是唐三彩，可以說(shuō)是家喻戶曉，享譽(yù)海內(nèi)外。”市博物館工作人員沈巖在館內(nèi)指著一件精美的唐三彩說(shuō)。記者看到，這件三彩文吏俑塑造了一個(gè)在唐代朝庭中任職的文官形象�？此�雙目遠(yuǎn)眺，嘴唇緊閉，下巴昂起，雙臂抱于胸前，拱手而立，不茍言笑，倨傲矜持。一個(gè)年齡尚輕卻恃才傲物的男子形象躍然于我們面前。再看這件三彩騎馬仕女俑，年輕女子儀態(tài)從容閑適，一手輕牽馬繩，跨騎于馬上，如此優(yōu)雅的姿態(tài)似在顯示她嫻熟的騎術(shù)。形態(tài)剛?cè)岵��?jì)，靜中有動(dòng)，仿佛穿越千年向我們款款走來(lái)。

    “從唐朝起運(yùn)輸往世界各地的中國(guó)瓷器中，有相當(dāng)數(shù)量是從登州港運(yùn)往海外的，當(dāng)時(shí)的中外貿(mào)易十分興盛。” 沈巖介紹說(shuō)，“隋唐時(shí)期，登萊之地作為膠東的交通樞紐、北方最大的造船中心，對(duì)內(nèi)是東吳(今南京)運(yùn)稻至幽燕的中轉(zhuǎn)站，對(duì)外是中、日、韓互派使節(jié)進(jìn)行貿(mào)易的重要商港。

     中外往來(lái)，尤其是中國(guó)與東方的新羅、日本往來(lái)頻繁，促進(jìn)了登萊經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了海上絲綢之路的繁榮，使這條東方海上絲綢之路走向了黃金時(shí)代。

    蓬萊是“海上絲綢之路”起點(diǎn)

     唐朝時(shí)期，我國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前的繁榮，蓬萊作為海上絲綢之路的起點(diǎn)和日本、朝鮮使臣來(lái)中國(guó)的登陸點(diǎn)、居住點(diǎn)，已經(jīng)成為中外文化交流的重要地點(diǎn)，有過(guò)“日出千桿旗，日落萬(wàn)盞燈”“帆檣林立，笙歌達(dá)旦”的輝煌。

     根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)每批遣唐使團(tuán)登陸后，先是向登州府報(bào)告，然后由官府通過(guò)驛站，報(bào)告朝廷，得到批準(zhǔn)后，再通過(guò)驛站傳旨到登州，然后由登州簽發(fā)令牌，沿途各州府以登州的令牌作為依據(jù)，為使節(jié)提供食宿和安全保障。

     受絲綢之路的影響，煙臺(tái)地區(qū)在唐代逐漸成為新羅人往來(lái)中國(guó)大陸的主要集聚處和居住地。當(dāng)時(shí)登州城南有新羅館作為接待新羅朝貢使團(tuán)的專用使館，沿海的牟平、海陽(yáng)、文登、榮成等地設(shè)有許多新羅人居住的新羅坊、新羅村。大批新羅人往來(lái)、定居此地區(qū)，積極學(xué)習(xí)漢文化，有一些新羅人還在唐政府中出任官職，這對(duì)促進(jìn)唐朝與新羅關(guān)系有著積極意義。

     沈巖告訴記者，在現(xiàn)在昆崳山無(wú)染院內(nèi)有一塊石碑，碑文刻的是“雞林金清押衙，家別扶桑，身在青社，貨游鄞水，心向金田”。“雞林”即新羅，金清是擔(dān)任押衙一職的新羅人，他曾出資擴(kuò)建無(wú)染院，這也是當(dāng)年新羅人在唐朝出任官職的印證。

     除了新羅人外，日本也派遣了大量的遣唐使在登州登陸，去長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，其中最著名的日本人就是阿倍仲麻呂。他的中文名是晁衡，曾隨遣唐使在登州入唐，在中國(guó)做官，歷仕三朝。此外，日本著名高僧圓仁隨“遣唐使”從古登州港入唐，先后在唐朝游學(xué)九年，學(xué)習(xí)佛法，期間在登州居住了兩年。圓仁在其《入唐求法巡禮行記》卷二中記載：“二日，平明發(fā)，行廿里，到安香村庭彥宅齋。行廿里到登州，入開(kāi)元寺宿。”“登州都督府城東一里，城西南界有開(kāi)元寺”“城下有蓬萊縣開(kāi)元寺，僧房稍多，盡安置官客，無(wú)閑房，有僧人來(lái)，無(wú)處安置。”圓仁在中國(guó)求法9年，有3年是在蓬萊開(kāi)元寺居住，回國(guó)后在日本佛教界影響很大，去世后被日本天皇賜予“慈覺(jué)大師”謚號(hào)，為日本佛教界第一人。蓬萊開(kāi)元寺在日本佛教天臺(tái)宗聲名日盛，為中國(guó)佛教?hào)|傳日本起到重要作用。而他撰寫的《入唐求法巡禮行記》與玄奘的《大唐西域記》、馬可波羅的《東方見(jiàn)聞錄》并稱為“東方三大旅行記”。這本書(shū)是中日兩國(guó)文化交流史上的一部珍貴文獻(xiàn)，在書(shū)中對(duì)登州的地方行政、經(jīng)濟(jì)以及唐時(shí)登州的物價(jià)情況都有詳細(xì)的記載。

     “海上絲綢之路”輝煌延續(xù)至明清

     從隋唐時(shí)期起，蓬萊就開(kāi)始成為中國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。各國(guó)遣隋使和早期的遣唐使都是從當(dāng)時(shí)的登州登陸到達(dá)我國(guó)的。當(dāng)時(shí)，蓬萊是隋唐對(duì)外交往的門戶，也是中外商品的最主要集散地和抵御外族侵略的軍事要塞。唐中后期，登州古港以其優(yōu)越的戰(zhàn)略區(qū)位，上升為當(dāng)時(shí)北方最大的港口，與南方的廣州港遙相呼應(yīng)，成為中國(guó)古代中央政權(quán)與位于遼東半島的地方政權(quán)以及朝鮮、日本聯(lián)系的紐帶。

     另外，在北宋時(shí)期，蓬萊對(duì)朝鮮的民間貿(mào)易也相當(dāng)繁榮。據(jù)史書(shū)不完全統(tǒng)計(jì)，北宋共有103批、3169名商人前往高麗從事貿(mào)易活動(dòng)，宋商運(yùn)往高麗的貨物，主要以絲和絲綢織物為大宗，高麗雖也制作絲織品，但其絲線織物卻都是通過(guò)商人從山東、福建、浙江等地運(yùn)來(lái)，后經(jīng)登州港出海。這說(shuō)明，即使到了宋代，蓬萊仍是海上絲綢之路的出海主要通道。

     據(jù)史料記載，明初，由于元的勢(shì)力還占據(jù)遼東，中朝之間的往來(lái)，多經(jīng)蓬萊，明太祖朱元璋還“詔諭高麗國(guó)王，‘只教海道朝京’，命高麗使臣船隊(duì)由登州上岸，再由陸路至南京”。后來(lái)，隨著明朝的版圖不斷擴(kuò)大，中朝之間的貿(mào)易全面展開(kāi)，中國(guó)北起遼東，南至廣東，貿(mào)易路線全面開(kāi)通，中朝之間陸路、水路及水、陸兼行有多條路線可行，“而由南京、北京等地至山東半島，再?gòu)牡侵莩龊５乃�陸兼行路線，只須三天便至朝鮮，是明代初期最為快捷的路線”。明洪武九年，明政府將登州升格為府，“改登州為府，置蓬萊縣，時(shí)上以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來(lái)要道。”

     從朝鮮《李朝實(shí)錄》的記載看，僅明洪武年間高麗王朝就有幾十次使者“泛海至登州”，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)官方往來(lái)之頻繁，由此也帶動(dòng)了兩國(guó)民間的往來(lái)和商貿(mào)活動(dòng)。明朝末年，朝鮮因暴發(fā)嚴(yán)重的自然災(zāi)害需要到山東購(gòu)糧，僅從登州每年運(yùn)往朝鮮政府的“糧米少則數(shù)千石，多則幾萬(wàn)石”。利用中朝政府間海運(yùn)頻繁之機(jī)，兩國(guó)商人和民間的往來(lái)也非常頻繁，“商人自登(州)、萊(州)沿海購(gòu)得的絲綢、火藥、糧食等換取朝鮮的馬匹、木材、人參、藥材等”，在朝鮮沿岸一些島嶼更是“譯官、商賈輩買賣之路不絕”。

     因倭寇騷擾登州轉(zhuǎn)型為海防城市

     宋朝時(shí)，蓬萊成為屯兵運(yùn)糧的主要港口。明、清時(shí)期，蓬萊又因古港布局合理、設(shè)計(jì)巧妙、匠心獨(dú)運(yùn)而成為軍事要塞，在軍事上由千戶所升為衛(wèi)，其城市功能從一個(gè)東北亞的國(guó)際海港向著守衛(wèi)山東半島的地方海防軍港和基地轉(zhuǎn)變。擁有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之防御體系，在抵御倭寇侵犯方面發(fā)揮了海防要塞的軍事作用。

     中國(guó)船史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)袁曉春在《海上絲綢之路蓬萊史跡初探》中介紹：明時(shí)期，古代海上絲綢之路出現(xiàn)了日本海盜。日本海盜掠奪船只、財(cái)物及人口，甚至瘋狂入侵中國(guó)大陸、朝鮮半島。他們燒殺搶掠，無(wú)惡不作，對(duì)中朝兩國(guó)危害日劇，時(shí)稱“倭患”。倭寇是由武士、浪人、商人、農(nóng)民等組成的日本海盜集團(tuán)。日本海盜駕駛八幡船，使用倭刀、倭弓、火銃等武器，危害中朝兩國(guó)近400年，給兩國(guó)造成很大破壞。中國(guó)自明朝初期洪武年間，為保障海上絲綢之路和沿海地區(qū)安寧，在沿海地區(qū)建立衛(wèi)所海防體系，修建城堡、烽堠等進(jìn)行備倭。著名將領(lǐng)戚繼光、俞大猷等率軍掃平倭寇，徹底解決了倭患問(wèn)題。蓬萊解宋營(yíng)古城堡是明朝沿海修建的備倭百戶所城，百戶所是明朝衛(wèi)所制中軍事編制，每個(gè)百戶所設(shè)士兵120人，長(zhǎng)官為百戶，武官品級(jí)正六品。 1984年，古港小海清淤時(shí)出土的元代古戰(zhàn)船、宋元的石碇木碇、明代紫檀木舵桿以及2005年水城清淤時(shí)發(fā)現(xiàn)的兩艘元明時(shí)期的古船、一艘高麗古船，無(wú)一不佐證著蓬萊昔日對(duì)外交往、軍事防御的重要地位。

     絲綢之路從陸路到海路

     我國(guó)是世界上最早出產(chǎn)絲綢的國(guó)家。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先便知種桑養(yǎng)蠶。嫘祖“教民育蠶，治絲繭，以供衣服”的故事，雖近似神話，但1977年在浙江河姆渡新石器遺址考古發(fā)掘證明，距今7000年前，河姆渡先民對(duì)生產(chǎn)蠶絲已有認(rèn)識(shí)。4700年前，浙江吳興錢山漾一帶，已能生產(chǎn)絲絹。在長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓出土的素紗禪衣，長(zhǎng)三尺七寸，重量不到一兩，其工藝之精巧，轟動(dòng)了整個(gè)世界。湖北江陵楚墓中出土的大量絲織品，更被譽(yù)為“世界絲綢寶庫(kù)”。西方人最初對(duì)中國(guó)的了解，就是從認(rèn)識(shí)中國(guó)絲綢開(kāi)始的。中國(guó)絲綢外傳的時(shí)間，據(jù)記載至遲在公元前4世紀(jì)已經(jīng)傳入印度和西方各國(guó)。這條傳播絲綢的道路，就是馳名中外的“絲綢之路”。

     中國(guó)絲綢是這樣的美麗，它一傳到西方就使西方人為之傾倒。羅馬的貴族婦女，都以能穿上中國(guó)絲織的透明衣裙為榮，中國(guó)絲綢于是成為羅馬帝國(guó)最大的奢侈品之一。絲價(jià)竟與黃金價(jià)格相等，于是商人競(jìng)相到中國(guó)販運(yùn)絲綢，絲綢之路因此日益繁榮。中國(guó)絲綢遂成為古代貿(mào)易中運(yùn)銷最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、價(jià)值最高、獲利最豐的商品。但這條在漢唐時(shí)期異�；钴S的絲綢之路，因?yàn)閺年懧吠鈧�，有它一定的局限性，便逐漸轉(zhuǎn)為海路。